O jednom škodlivém eufemismu

Nevím jistě, čím je to způsobené. Snad někde schválili nějaký zákon usnadňující nebo ztěžující umělé přerušení těhotenství, snad se k němu někde vyjádřil kdosi slavný, prostě čas od času na každé sociální síti vypukne souboj zavilých obhájců a odpůrců tzv. „potratů“ a bez ohledu na to, zda se diskutuje věcně a inteligentně, nebo (častěji) nepozorně a hloupě, všechny tyto diskuse mají jedno společné – používají slovo „potrat“ způsobem, který je nesprávný a škodlivý.

Než se pustím do vysvětlování, měl bych raději napsat, že české zákony, umožňující umělé přerušení těhotenství do určitého věku dítěte prakticky bez omezení, bych v ničem zásadním měnit nechtěl. Chtěl bych ale začít mluvit o změně toho, jak moji spoluobčané umělé přerušení těhotenství nazývají, protože je to pokrytecké, zastírá to pravdu a usnadňuje to ženám rozhodnutí, které by vůbec snadné být nemělo.

Nalijme si čistého vína – bez obvyklého zamlžování skutečnosti: Potraty se dělí na a) spontánní, b) už nic, žádné jiné neexistují.

Pokud potrat není spontánní, není to potrat – je to buď zabití nebo vražda. Je celkem fuk, zda ho úmyslně vyvolá lékař nějakou schválenou metodou, nebo nastane v důsledku nějakého fyzického útoku, nehody, nebo si ho žena zkusí přivodit sama nějakým obvykle idiotským způsobem. (Můžeme se do krve hádat, zda to platí i pro krátké období, než se začne vyvíjet mozek a z embrya se stane plod, ale to není až tak podstatné.)

Zabitím lze nazvat takový případ, kdy uměle vyvolané přerušení těhotenství zachrání život nebo zdraví matce, nebo pokud jde o dítě počaté proti její vůli při znásilnění; podobně nemluvíme o vraždě, když vás někdo přepadne, nebo vám vleze nezván do domu a vy ho zastřelíte. To je v pořádku a má to tak být – ochrana existujícího života a majetku proti jakémukoli bezpráví je na mé (a doufám, že i na vaší) hodnotové stupnici vysoko nad ochranou takového života, který jiný život prokazatelně nebo aspoň s vysokou pravděpodobností ohrožuje, nebo který není/nejedná v souladu s právem.

Mezním případem je pro mě umělé přerušení těhotenství v případě podezření, že dítě se narodí postižené nebo úplně neschopné života. Chápu, že k tomu existují dobré důvody, ale nějak nedokážu pochopit rozdíl mezi zabitím nenarozeného postiženého dítěte vs. zabitím postiženého dítěte již narozeného. V čem je to jiné? Proč je přijatelné zabít nenarozené dítě, o kterém vám lékař řekne, že je možná postižené, a nepřijatelné zabít s jistotou postižené dítě jen proto, že už se narodilo? Ale řekněme, že stále jde o zabití, protože pro něj existuje obhajitelný důvod.

Vražda je to ve všech ostatních případech. Že žena nebo její partner to dítě nechtěli? Že na něj nemají? Jsou to přece dospělí a svéprávní lidé, musí vědět, že v takovém případě by a) buď vůbec neměli souložit, nebo b) měli používat antikoncepci a mít rozmyšleno, jak se s případným otěhotněním vyrovnat, pokud antikoncepce selže. Například lze nechtěné dítě dát k adopci hned po porodu – spoustě bezdětných párů by to udělalo radost a dítě, které za nezodpovědné chování svých biologických rodičů opravdu nemůže, by nebylo nutné zavraždit.

Vraťme se ale k tomu, co jsem napsal na začátku: České zákony bych rozhodně neměnil. Nemá smysl zavádět nějaké komise, rozmlouvat ženám jejich rozhodnutí zavraždit nechtěné nenarozené dítě, ani je kvůli tomu jakkoli ostrakizovat – zkušenost i logická úvaha jasně ukazují, že taková omezení jsou v praxi nejen nefunkční, ale zároveň navíc zbytečně ničí i další životy. Nemá smysl ani chtít přesně rozlišovat mezi zabitím a vraždou nenarozeného dítěte – hranice je příliš tenká a každý porod je v zásadě riskantní záležitost, těžko by někdo mohl nezaujatě hodnotit, zda ta či ona žena má či nemá mít právo zabít své nenarozené dítě z obav o svůj vlastní život a zdraví či zavraždit ho z pouhého rozmaru. Jen bych se chtěl zbavit zažitého eufemismu, který ženám i jejich partnerům toto rozhodnutí usnadňuje, protože jim zastírá zcela nesporný fakt, že se o zabití nebo vraždu jedná.

Nazývejme fakta pravými jmény. Lidi lze za určitých okolností legálně zabíjet, pokud vážně ohrožují život, zdraví, svobodu či majetek jiných lidí a žádné eufemismy k tomu nejsou třeba. Jen musíte být schopni si to obhájit sami před sebou (a v případě již narozených lidí obvykle také před soudem).

Nenarozené lidi lze legálně také vraždit, pokud si to jejich „matky“ přejí, a to až do 12. týdne jejich života. Nechme to tak, žádné restrikce nebo regulace tomu nemohou zabránit, mohou to jen učinit nelegálním, což ničemu nepomůže. Ale přestaňme prosím lhát sami sobě a říkat tomu „potrat“.

Rubriky: In Czech | Štítky: , , , , , , , ,

O důležitosti zodpovědného vybírání europoslanců

Když jsem si poslechl rozhovor s Alexandrem Vondrou a Luďkem Niedermayerem, usoudil jsem, že ještě před volbami do Evropského parlamentu je třeba rozšířit mezi co nejvíce voliči nejdůležitější informaci, která během něj zazněla:

Pan europoslanec Niedermayer sám sebe usvědčil ze zarážející neschopnosti pochopit a zvážit jednoduchá fakta.

Přestože jde o něco, do by mohl pochopit i průměrný prvňáček ze základní školy, pan Niedermayer buď z nedostatku intelektuálních schopností nebo hůř – schválně – ignoruje fakt, že na stole jsou už jen dvě možnosti, protože návrh s neomezenou platností tzv. irské pojistky britský parlament jednoznačně odmítl. Ty dvě možnosti jsou:

  1. Brexit proběhne bez dohody, což bude mít vysoce negativní důsledky nejen pro Británii, ale i pro Evropskou unii, resp. pro mnohé její členy. Tvrdá hranice s Irskem vznikne okamžitě a neplatnost celé dojednané dohody bude tvrdou a úplně zbytečnou ranou oběma stranám. Jinak řečeno, Evropská unie se s debilním úsměvem na rtech střelí do vlastní nohy jen proto, aby mohla postřelit i Británii.
  2. Brexit proběhne s dohodou, ve které se omezí platnost tzv. irské pojistky na pět let. Všechna ostatní dojednaná ustanovení dohody budou platit a významně omezí brexitové škody. Tvrdá hranice zatím nevznikne a obě strany získají dalších pět let na dojednání vzájemně výhodného a přijatelného způsobu řešení irsko-britské hranice. Jinak řečeno, obě strany na tom budou lépe než bez dohody.

Pan Niedermayer tvrdě prosazuje variantu číslo 1 a já se musím zeptat jeho voličů: Opravdu to chcete? Opravdu chcete, aby vás v Evropském parlamentu zastupoval člověk, který je neschopný pochopit tak jednoduchou věc a chce obětovat celou dohodu na oltář dogmatické neústupnosti v jednom bodě, přičemž kýženého výsledku ani v tom jednom bodě nedosáhne a naopak situaci zhorší i ve všech ostatních bodech, které by platná dohoda ošetřila?

Dobře si rozmyslete, koho budete v těchto volbách do Evropského paramentu volit. Mohli byste být překvapeni, že místo zodpovědných, konsensuálních státníků zvolíte agresivní, hloupé dogmatiky, kteří z Unie postupně udělají Eurasii, která byla odjakživa ve válce s Oceánií.

Rubriky: In Czech | Štítky: , , , ,

O bláhovém experimentátorovi

O českém enterpreneurovi Michalu Bláhovi se dočteme, že byl přistižen, jak kolaboruje s hnutím ANO, zkoušeje, zda touto cestou nevznikne efektivní stát. A my si říkáme: Hle, jak podivínský nápad se zrodil v tak geniálním mozku!

Ale není správnější říci: Nebyl to Bláha, kdo experimentálně zjistil, že kolaborací s ANO efektivní stát nevznikne? Někdo to totiž vyzkoušet musel. Někdo musel slepou uličku lidského poznání ohledat a ohlásit světu: Tudy ne, přátelé!

Rubriky: In Czech | Štítky: , ,

O volebním dilematu

Nebudu zdržovat – po velmi důkladném zvážení u mě na prvním místě skončila Strana svobodných občanů, pak dlouho nic a na vzdáleném druhém místě Občanská demokratická strana.

Programově jsou mi obě blízké, lidsky mi jsou Mach i Fiala sympatičtí a pokud mohu soudit z materiálů a vystoupení dostupných na webu, ani v jedné z těch dvou stran dnes množství odpudivých členů nepřekračuje snesitelnou míru, což se nedá říct o žádné jiné české straně. Hlavním důvodem, proč je pro mě ODS až vzdálenou druhou možností, je, že své voliče v minulosti ošklivě podvedla a zatím mi nedala dostatečný důvod k tomu, abych jí to odpustil.

Moje rozhodování by tedy bylo celkem jednoduché, kdyby ČR neměla ve volebním zákoně 5% volební klauzuli, nebo aspoň nepoužívala přepočet volebních výsledků na poslanecké mandáty dle d’Hondtovy metody.1

Nicméně volební zákon ČR je (podobně jako většina českých zákonů) paskvil, spojující v sobě to nejhorší snad ze všech známých typů poměrných volebních systémů, a tak se váha hlasů pro malé strany jednak sníží díky hlasování po jednotlivých krajích, jednak se pak přepočítávají systémem, který je nejvýhodnější pro ty největší ze zvolených stran. A největší stranou v příští Sněmovně bude velmi pravděpodobně ANO.

A tak mé dilema zní: Volit Svobodné a riskovat, že se velká část mého hlasu promění v podporu mafiánského gangu bývalého estébáka, nebo volit ODS a riskovat, že mě znovu podvedou, až jim po volbách estébák nabídne ministerská křesla?

Není to vůbec snadná volba.

A já pořád ještě nejsem rozhodnutý.


  1. Bylo by jen správné, kdyby každá politická strana měla v Poslanecké sněmovně jen takový počet poslanců, jaký odpovídá její skutečné podpoře ve společnosti; kdyby se poslanecká místa stran, které volební klauzuli nepřekonaly, nechala neobsazená, bylo by pak přinejmenším o něco těžší dát dohromady většinu 101 poslanců nutnou k přehlasování Senátu a prezidenta.
Rubriky: In Czech | Štítky: , , , , , ,

O muslimech a automobilistech

Byl jsem na Twitteru obviněn z hysterie, které jsem se měl dopustit tím, že čas od času střízlivě a bez velkých emocí informuji své spoluobčany o tom, jak moc mírumilovným náboženstvím je islám, případně co od něj mohou očekávat, až se rozšíří i do našich krajin.

Islámský terorismus prý není důležitý. Islámský terorismus, píše můj milý kritik, je jen mou fobií. Je to minoritní, nepodstatný problém. Až potud by se člověk pozastavil snad jen nad smysluplností onoho obvinění z hysterie, ale je to mnohem lepší: Islámský terorismus je prý nepodstatný proto, že auta na silnicích zabijí dvakrát víc lidí za pouhý týden, než muslimové při nábožensky motivovaných útocích za půl roku. Pokud prý mám strach o život, mám se bát aut.

Jenže já v tomto smyslu nemám strach o život. Opravdu se nebojím, že mě zabije muslim toužící zalíbit se svému Bohu. Je to pořád ještě dost málo pravděpodobné – a hlavně s tím nemohu nic udělat. Jednou v životě jsem prošel pařížskou stanicí metra sotva dvě hodiny před tím, než v ní vybuchla bomba. Před několika měsíci jsem se v Nice procházel přesně po té promenádě, kde muslim před pár dny zavraždil přes osmdesát lidí. Chodím pravidelně přes Staroměstské náměstí, kde také v 90. letech vybuchla bomba. Nemohl bych vystrčit nos z domu, kdybych myslel jen na to, že mě zabije terorista, a tak to samozřejmě nedělám.

Ale ani těch hrozivých vražedných automobilů se nebojím. Vím, jaká rizika mi hrozí, když jdu po chodníku vedle frekventované silnice, když ji přecházím, když jedu po dálnici, natož když mě potká slaboduchý policista, což je nejspíš nebezpečnější než všechna auta dohromady. Všechno je to velmi nepravděpodobné a každý, kdo by kvůli tomu odmítal opustit bezpečí svého domova, by byl právem považován za blázna.

Nicméně srovnávání dopravních nehod s ideologicky motivovaným vražděním mě skutečně šokovalo. Stejně jako nikdo nečeká španělskou inkvizici, nikdo od inteligentního člověka nečeká takový nesmysl.

Muslim, který vraždí ve jménu své víry v Boha, se vůbec nepodobá řidiči, který způsobí smrtelnou nehodu. Muslim, který vraždí, znásilňuje a loupí ve jménu islámu, který vraždí ty, kdo jsou podle něj nevěřící a zotročuje nesprávně věřící, to dělá, protože mu to Korán nařizuje1 a jeho dokonalý Prorok je mu v tom vzorem.2

I řidič může zabít; nedělá to však až na naprosté výjimky úmyslně a určitě nevěří, že velký Autolláh si to přeje a Daimler je jeho prorok. Jeho cílem není konvertovat všechny lidi k automobilismu a s volantem v ruce si buď podrobit nebo zavraždit každého, kdo místo čtyř kol používá k pohybu vpřed nohy, nebo nevěří v kola čtyři, ale jen tři, dvě, nebo, jaká hereze, jen jedno. Daimler nenadiktoval svým následovníkům svatou knihu automobilismu, která by každého řidiče nutila modlit se pětkrát denně tváří k zemi ve směru na Mnichov či Detroit podle toho, co má kdo za Mekku automobilismu. A přestože by to mnohým řidičům nepřipadalo divné, nenařizuje jim tato neexistující svatá kniha ani považovat všechny řidičky za méněcenné a sobě podřízené.

Korán to ale dělá. A nejen to. Korán muslimům také nařizuje, aby islám šířili i mečem. „Nebudiž žádného donucování v náboženství,“ oponují islámští apologetové veršem, jehož platnost revidovaly verše z pozdějšího, bojovnějšího období Prorokova života. Ano, jsou mezi nimi jistě mnozí takoví, kteří to myslí upřímně. Většinou ale dobře vědí, jsouce tak od mládí učeni, že islám se musí šířit jakýmkoli způsobem a nikdy se nemůže definitivně vzdát místa, které si již jednou podrobil. Jistěže lze tolerovat v podřízenosti žijící židy a křesťany, pokud dodržují veškerá diskriminační pravidla, která na ně jejich milosrdní vládci uvalí, ale pravověrný muslim nikdy nemůže tolerovat člověka, který se veřejně označí za ateistu či vyznavače neabrahamovských bohů. Korán a Prorok na to mají jednoznačný názor.

A tak se nebojím automobilistů, že jednou zničí zemi, kterou mám rád, zavraždí mě a zotročí si moji ženu a děti. Nebojím se ani izolovaných levicových teroristů jako Breivik, RAF, IRA nebo ETA, hlavně proto, že za nimi nikdy nestála miliarda a půl od malička indoktrinovaných soudruhů. Historie ovšem dobře ukazuje, co se děje, když teroristi získají širokou lidovou podporu. Nezávislé průzkumy veřejného mínění v muslimských zemích tvrdí, že nábožensky motivované násilí vůči civilistům ospravedlňuje či podporuje zhruba čtvrtina muslimů, přičemž v některých zemích se jejich počet blíží polovině.

A tak se bojím, že nebudeme-li dostatečně vzděláni v tom, co islám ve skutečnosti znamená pro nemuslimy, nebudeme-li vědět o kampani nenávisti vůči nemuslimům, kterou jsou v mnohých zemích muslimové indoktrinováni již od mateřské školky, pokud se tomu v bláhové víře v univerzální platnost humanismu a všeobjímající lásky nepostavíme, jednou zničí zemi, kterou mám rád, militantní islám; a otroky či mrtvoly nadělá ze všech, kdo ho nezačnou včas a velmi hlasitě vyznávat.3

Jsem proto rád, že muslimů je u nás nepatrné množství. Jsem šťastný, že si spousta politiků, a to i ve vládních stranách, uvědomuje, jaké nebezpečí by z nadměrného přílivu muslimů mohlo jednou povstat podobně, jako již povstává ve Francii, Švédsku či Německu. Chápu, jak důležitou roli u nich hraje fakt, že nemusejí brát ohledy na agresivní a nepřizpůsobivou muslimskou menšinu. Vidím, jak snadné to čeští politici mají, když se u nás muslimové usazují zatím jen výjimečně a jako spořádaní zákony ctící lidé, jejichž vzdělání a schopnosti jim umožňují dobře se uplatnit a být svému okolí prospěšní, a kteří netvoří tak velkou skupinu voličů, aby někteří méně zásadoví politici cítili potřebu jim nadbíhat.

Chci se vším svým nepatrným vlivem zasadit o to, aby to tak zůstalo.

Chci aby u nás muslimové zůstali tak nedůležitou a málo viditelnou menšinou, jakou jsou nyní. Chci, aby se lidé o islámu vzdělávali, aby četli Korán i knihy o něm, které jim ho pomohou zasadit do historického kontextu i srovnat se standardy dnešní západní společnosti. Chci aby o právu Šarí’a věděli víc, než jen jak nakládá se zloději. Chci, aby dobře znali skutky Prorokovy a aby se jim mnohé z nich hnusily stejně jako každému normálnímu člověku, kterého znám, tak jako skutky Stalinovy, Hitlerovy, Kimovy či Pol-Potovy. Chci, aby moji spoluobčané zůstali hrdí na svou společnou historii, tradice i toleranci, ale také chci, aby nikdy netolerovali netoleranci.

A laskavý kritik mi snad promine, že se nezačnu bát aut. V automobilismu existenční riziko pro západní civilizaci opravdu nevidím.


  1. Mimochodem, pan Romancov možná stále ještě považuje tento výrok za idiocii. Jenže tím jen dokládá, že jeho znalost islámu je povrchní a založená na lžích šířených islámskými apologety; islám prokazatelně nařizuje vraždit nevěřící a zotročovat či vraždit špatně věřící. Jistěže můžete slova jako „zabíjejte nevěřící kdekoliv je najdete (9:5)“ a jim podobná (např. 2:191, 9:29, 47:4) interpretovat jinak, když se moc snažíte, ale pochybuji, že byste na to mohli být hrdí. 
  2. Doporučuji vygooglit např. text „Kdo mě zbaví Marwanovy dcery,“ nebo příběh o Ka’b Ibn al-Ashrafovi, ale nejjednodušší asi bude přečíst si rovnou celý seznam vražd a genocid, nařízených či podpořených velkým Prorokem. 
  3. Ne, že bych se obával, že by takových bylo málo, ale neodvažoval bych se jim to vyčítat. Každý má jen jeden život a kolaborace je, zdá se, naší národní tradicí. 
Rubriky: In Czech | Štítky: , , , ,

O referendech pana prezidenta

Vždy jsem měl výhrady vůči populistickým nápadům, jako je třeba referendum či přímá volba prezidenta. A taky jsem to vždy pěkně schytal; prý si nevážím demokracie, nerozumím tomu, nevěřím, že si „lid“ hlasování pořádně rozmyslí…

Přitom je to jinak; ať mám jakékoli výhrady, rozhodnutí přijatých lidovým hlasování si velmi vážím – na rozdíl od těch „demokratů,“ kteří je chtějí používat jen jako pomůcky pro umlčení svých oponentů a pak se diví a otáčejí, když jim to nevyjde.

Mám ale rád fair play – a tak si myslím, že pokud bylo nějaké rozhodnutí referendem přijato, ale po referendu se podmíny toho, o čem se rozhodovalo, významně změnily, mělo by se referendum konat znovu. Evropská unie se od referenda, ve kterém občané ČR hlasovali pro vstup, významně změnila. Váha českého hlasu se o polovinu snížila a v mnoha oblastech rozhodování ztratila ČR právo veta, zatímco váha německých či francouzských hlasů se zdvojnásobila. Z organizace, která měla usnadňovat spolupráci mezi svými členy a posilovat jejich dobré vztahy, se stal byrokratický „bývalými“ komunisty vedený spolek, jehož hlavním účelem je podle všeho zajišťovat neúspěšným socialistům všech odstínů dobře placené trafiky, ze kterých mohou své socialistické (a občas až fašistické) fantasmagorie vnucovat všem členským zemím, aniž by z toho komukoli museli skládat účty. A tak je mi celkem dost jedno, zda nové referendum o EU navrhuje ochlasta z Hradu, nebo zavrhuje ožrala z Bruselu. Je to obyčejná fair play a kdo je proti, je pro mě pokrytec a antidemokrat.

Oproti tomu vstup do NATO proběhl z rozhodnutí parlamentu, vlády a prezidenta; nikdy k němu neproběhlo žádné referendum. NATO se od té doby nijak významně nezměnilo, rozhodování v jeho rámci stále vyžaduje konsensus všech členských států a i když třeba já osobně nemám radost, že členem této organizace je vůči Západu stále méně přátelské a stále méně společensky kompatibilní Turecko, není to nic, o čem bychom před vstupem dobře nevěděli. Na rozdíl od EU, která stále víc rozděluje evropské národy a zvyšuje rizika zbytečných konfliktů kvůli malichernostem, pýše a uražené ješitnosti, NATO je pro nás jednoznačnou zárukou bezpečnosti a stále zůstává jedinou reálnou ochranou před agresivní velmocenskou politikou Putinova Ruska.

Zatímco pro referendum o členství v EU lze najít dost rozumných argumentů a případný odchod z EU by nebyl žádnou katastrofou, volat po referendu o členství v NATO, či dokonce spojovat ho s referendem o setrvání v EU, je, promiňte mi tu upřímnost, tak hloupé, že kdyby hloupost nadnášela, Miloš Zeman by se i s celým Pražským hradem už týden nacházel na oběžné dráze kolem Jupitera a americký tým řídící sondu Juno by na to jen nechápavě zíral.

Nerad bych, aby si někdo myslel, že podporuji nablblé aktivisty jako Hnízdil nebo Stránský v jejich tažení za dálkové diagnostikování duševních chorob u prezidentů, kteří se jim nelíbí. Prezidentu Zemanovi ale ze srdce přeji, aby se dokázal, možná naposledy v životě, intelektuálně vzchopit natolik, aby pochopil, že ať jsou jeho výroky ubohými projevy počínající stařecké demence nebo jen počínající předvolební kampaně, začínají být pro Českou republiku vážnou bezpečnostní hrozbou. Kéž by mu tento světlý okamžik dal sílu vzdát se svého úřadu dřív, než v něm způsobí nějaký opravdu velký průšvih.

Rubriky: In Czech | Štítky: , , ,

O objektivitě

Televizní zpravodajství má prý být dle zákona objektivní a vyvážené.

Takže mi prosím někdo vysvětlete, proč Česká televize vysílá kdejakou komunistickou propagandu, ale Příběh rudého zla cenzuruje?

Proč Česká televize až na naprosto ojedinělé případy téměř vůbec nepublikuje pravicové politické názory, myšlenky a argumenty, ale vždy místo toho preferuje názorově blízké více či méně levicové etatisty od Václava Moravce přes komunisty až po ODS?

Proč Česká televize manipulativně nálepkuje vybrané politické strany či volební kandidáty jako populistické bez ohledu na to, zda prezentují či neprezentují populistické názory a bez ohledu na to, jak vágní a věcně nesmyslný je termín „populismus“ sám o sobě?

Proč Česká televize manipulativně označuje vybrané politické strany či kandidáty za (ultra)pravicové, i když ve skutečnosti se obyčejně jedná o programově jednoznačně levicová uskupení jako např. francouzskou Front National či maďarský Jobbik?

Proč Česká televize nikdy neodvysílá filmy kritické či neuctivé vůči islámu a islámským tradicím (např. Fitna, Submission, L’Apôtre), když jí nedělá žádné potíže vysílat filmy kritické či neuctivé vůči jiným vírám?

Proč Česká televize odsuzuje (po právu) křižácké výpravy jako brutální a kruté, aniž by také vyváženě uváděla, že byly reakcí na nevyprovokovanou a ještě brutálnější agresi muslimů v celém Středomoří?

Proč Česká televize připomíná tzv. zlatý věk islámu jako to, co pro svět zachránilo antickou vzdělanost, aniž by jedinou větou zmínila poměrně dobře obhajitelnou teorii, že právě islámská agrese patřila k nejvýznamnějším příčinám úpadku vzdělanosti středověké Evropy?

Proč Česká televize pečlivě filtruje „negativní“ zprávy o imigrantech, zatímco nepodložené spekulace o jejich budoucí prospěšnosti podává jako jistou věc?

Proč Česká televize vysílá zprávy o tom, jak Británii případný odchod z EU poškodí, ale pohled euroskeptiků odbývá několika slovy a obvyklým nálepkováním?

Proč Česká televize prezentuje teorie o antropogenním globálním oteplování (pak o globální změně klimatu a pak zas o globálním oteplování) jako jediné nezpochybnitelné pravdy, přestože existují i studie, které za hlavní příčinu klimatických změn přesvědčivě označují sluneční aktivitu?

Mohl bych se takhle ptát dál a dál, ale pochybuji, že mi někdy někdo odpoví, tak malý zájem dlouhodobá neobjektivita a manipulativní nálepkování České televize budí. Tím víc mě překvapuje, jaké vzedmutí emocí spustila zpráva Hlídacího psa o tom, že Prima si dovoluje prezentovat migrační krizi jinak, než Česká televize. Nejde jen o to, že mít názor je v jiných soukromých médiích právem považováno za normální a nikdo se nad tím nepozastavuje, ale také o to, že v celé diskusi nezazněla ta nejpodstatnější otázka ze všech. Podstatné totiž není, zda ve zpravodajství zaznívá větší či menší procento „pozitivních“ či „negativních“ zprávo o čemkoli (ať už tato nesmyslná a zcela subjektivní kategorie znamená cokoli). Podstatné je jen to, zda něčí zpravodajství úmyslně lže.

Nechci hájit Primu, i když z přepisu inkriminovaného rozhovoru zdaleka necítím takovou míru ovlivňování, o jaké všichni mluví. Pokud je podle Hlídacího psa a spousty lidí na Twitteru Prima tak hrozně nevyvážená, je to možná něco, co ji v očích mnoha lidí činí méně důvěryhodnou než jiná média, ale jde o soukromou televizi, jejíž názory se nikomu nemusí povinně líbit, nemusí je poslouchat a nemusí je ani platit.

Na rozdíl od ní je Česká televize tzv. „veřejnoprávní“ televizí a ačkoli se ani její názory zatím ještě nemusí nikomu povinně líbit a nikdo ji nemusí povinně poslouchat, povinně platit ji většina lidí musí, přestože její vysílání nesporně ovlivňuje velkou část jejich spoluobčanů způsobem, který lze jen stěží označit jinak než jako vymývání mozků.

Pokud si mohu dovolit radit, možná bychom se měli vykašlat na hlídání soukromých médií, která si diváky najdou či ztratí dle svých schopností. Nechme to, zda Prima přežije či zkrachuje, na schopnostech vedení i zaměstnanců Primy a důvěře jejích diváků. Hlídejme si raději to, co zkrachovat nemůže, to, co přežije jakkoli neschopné vedení, jakkoli nedůvěryhodné zaměstnance i jakkoli nedůvěřivé diváky, protože si to peníze nevydělává, ale vybírá. Hlídejme si Českou televizi.

Rubriky: In Czech | Štítky: , , , , , | Komentáře: 1